C'eravamo tanto amati

C'eravamo tanto amati mette in scena letteralmente Vittorio De Sica nei panni di se stesso, e i tre protagonisti, ormai disillusi, discutono con lui del significato di Ladri di biciclette e degli ideali del neorealismo che li avevano formati da partigiani. È uno dei rari casi in cui un film italiano dialoga apertamente, per nome e con l'autore in carne e ossa, con l'opera che considera la propria origine morale, misurando quanto quell'idealismo si sia consumato negli anni del boom.

Sono due dei ritratti più amari del disincanto italiano del dopoguerra, quello degli ex partigiani che scoprono che l'Italia della ricostruzione non ha alcuna intenzione di premiare la loro integrità morale. Risi e Scola raccontano, a tredici anni di distanza, la stessa parabola, l'idealismo della Resistenza logorato lentamente dal conformismo e dall'opportunismo del boom economico.

Usciti a un anno di distanza, i due film raccontano la stessa amicizia maschile italiana che dura decenni proprio perché resiste al fallimento dei matrimoni, delle carriere e degli ideali giovanili, non nonostante quel fallimento. Sono i due poli della commedia amara all'italiana degli anni settanta, uno più politico e malinconico, l'altro più farsesco, ma la stessa disillusione adulta cova sotto entrambi.

Se Il Sorpasso fotografa in un solo giorno di fuga il cinismo del boom economico italiano, C'eravamo tanto amati allarga lo stesso sguardo disincantato a trent'anni di storia vista attraverso le vite e i tradimenti di un gruppo di amici. Entrambi usano i rapporti personali come termometro morale di un paese che cambia pelle troppo in fretta per i suoi ideali.

Scola aveva già inventato trent'anni prima il modello che Giordana userà, raccontare mezzo secolo di storia italiana attraverso le vite divergenti di un piccolo gruppo di amici o fratelli, dove le scelte politiche e sentimentali di ciascuno diventano il termometro del paese. Dal dopoguerra pieno di speranze di Scola agli anni di piombo di Giordana è la stessa epica generazionale applicata a decenni diversi della stessa ferita nazionale.

Due amicizie attraversano decenni e guerre restando comunque intatte nel loro nucleo più vero, mentre gli ideali giovanili di chi le vive si sgretolano uno dopo l'altro sotto il peso della Storia. Colonel Blimp e il trio di Scola si guardano allo specchio nello stesso modo, con la stessa domanda malinconica su cosa resti delle proprie certezze quando si diventa vecchi.

Se I Vitelloni fotografa l'immaturità nel momento in cui si decide se restare o partire, C'eravamo tanto amati racconta cosa succede trent'anni dopo a chi è partito con gli ideali in tasca: il compromesso, la delusione, l'amicizia sopravvissuta solo come nostalgia. Scola sembra rispondere alla domanda che Fellini lascia aperta sul molo del finale, e la risposta è più amara di quanto Moraldo potesse immaginare.

Il Conformista racconta come il fascismo abbia svuotato un uomo trasformandolo in complice; C'eravamo tanto amati racconta cosa succede dopo, quando gli ideali della Resistenza che dovevano riscattare quel vuoto si sgretolano lentamente nel compromesso, nella mediocrità, nel successo borghese. Sono i due capitoli, uno all'andata e uno al ritorno, della stessa diagnosi sul Novecento italiano: il conformismo come malattia nazionale, prima e dopo il fascismo.

L'anarchico idealista di Tunin, pronto a morire per un gesto puro contro Mussolini, è l'antenato ingenuo dei tre amici di C'eravamo tanto amati che escono dalla Resistenza carichi delle stesse illusioni e le vedono sgretolarsi negli anni del dopoguerra. Wertmüller ferma il tempo un attimo prima del disincanto, Scola racconta esattamente cosa succede all'idealismo italiano di sinistra una volta fatti i conti con decenni di compromessi.