Trilussa - Storia d'amore e di poesia

Trilussa, nella Roma del ventennio, faceva quello che Chaplin fa nel suo film: usare l'ironia e l'allegoria per colpire un potere autoritario che non si poteva attaccare frontalmente senza conseguenze. Sono due tra le testimonianze più note di come la satira, in versi dialettali o su schermo, sia riuscita a dire cose che la cronaca politica non poteva permettersi di dire apertamente.

Stessa Roma fascista, stesso contrasto tra la grandiosità plateale del regime, la parata per la visita di Hitler, la propaganda del Duce, e la piccola umanità quasi clandestina di chi in quella città continua a vivere, amare, scrivere versi in romanesco. Sono due ritratti di una Roma che resiste al fascismo non con la rivolta ma con gesti minimi di dignità privata.

Entrambi raccontano un italiano che sceglie l'arma dell'ironia e dell'immaginazione, la poesia dialettale in un caso, l'invenzione del gioco nell'altro, come modo per attraversare un'epoca buia senza esserne del tutto schiacciato. È una linea che attraversa la cultura italiana del Novecento: la leggerezza come forma di resistenza morale, non come fuga.