Quo vadis, Aida?

Cinquant'anni e un continente separano i soldati marocchini delle truppe alleate che violentano Cesira e Rosetta dai caschi blu dell'ONU che a Srebrenica non riescono, o non vogliono, proteggere Aida e la sua famiglia, ma il cuore amaro è identico: chi dovrebbe liberare o proteggere i civili diventa, per negligenza o per crimine, la minaccia stessa da cui fuggivano.

Diciassette anni e un continente dividono il Mille Collines di Kigali dall'hotel-rifugio di Srebrenica, ma il meccanismo è identico: caschi blu e osservatori internazionali presenti sul posto, testimoni impotenti o indifferenti mentre un genocidio si consuma sotto il loro mandato, e una protagonista che deve salvare chi ama usando solo astuzia perché nessun'altra istituzione lo farà.

Stessa struttura narrativa applicata a un altro genocidio europeo rimosso, quello di Srebrenica: un'interprete locale corre contro il tempo dentro l'apparato di un peacekeeping internazionale che si rivela paralizzato e complice per inerzia burocratica. In entrambi i film l'orrore non nasce dall'assenza della comunità internazionale ma dalla sua presenza inutile, spettatrice e silenziosa.

Un'istituzione enorme, la Chiesa di Boston, le Nazioni Unite a Srebrenica, antepone per anni la propria autoconservazione burocratica alla protezione delle vittime, e in entrambi i film il protagonista si scontra impotente contro un muro di procedure, avvocati e omissioni che ha permesso all'orrore di continuare indisturbato molto più a lungo del necessario.